Römer tranken Gladiatorenblut als Heilmittel gegen Epilepsie!
Die alten Römer waren bekannt dafür, gewalttätige Formen der Unterhaltung zu genießen - öffentliche Hinrichtungen, Tierjagden, Wagenrennen und Gladiatorenspiele. Doch das Blutvergießen und Grauen hörte nicht beim Gladiatorenblut auf – sie tranken es auch! Aufzeichnungen zeigen, dass zwischen dem 1. und 6. Jahrhundert theologische und medizinische Autoren glaubten, dass der Verzehr von Gladiatorenblut oder -lebern Epilepsie heilen könnte.
Ein Gladiator wurde typischerweise als bewaffneter Kämpfer definiert, der in eine Arena gesetzt wurde, um gegen andere Gladiatoren, wilde Tiere, gefangene Verbrecher oder Kriegsgefangene zu kämpfen. Das Ziel war einfach - bewaffnet mit grundlegenden Waffen, war es ein Konzept des letzten Überlebenden. Gladiatoren zeigten oft römische militärische Ethik und Kampfstrategien, und häufige Überlebende und Gewinner wurden in irgendeiner Form verehrt, manchmal wurden sie in der populären Kunst und Kultur dargestellt.
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Warmes Blut als Heilmittel gegen Krankheiten:
Epilepsie ist eine Störung der Nervenzellen im Gehirn, die dazu führt, dass der Körper aufgrund abnormer Aktivität im Gehirn Anfälle erlebt. Einige Gelehrte merken an, dass die Ursprünge der ungewöhnlichen Methode, Gladiatorenblut zu trinken, um Epileptiker zu heilen, in etruskischen Bestattungsriten liegen. Die Etrusker waren ein antikes Volk, dessen Einfluss zwischen dem Tiber und dem Arno südlich der Apenninen lag und im 6. Jahrhundert v. Chr. seinen Höhepunkt erreichte. Viele Merkmale der etruskischen Kultur wurden von den Römern übernommen, ihren Nachfolgern in der Macht auf der Halbinsel.
Während die Etrusker besessen von ihren Bestattungsriten waren, da sie ein sehr religiöses Volk waren, säkularisierten die Römer die Praxis und tranken weiterhin jahrhundertelang Gladiatorenblut. Tatsächlich dokumentieren bestimmte Quellen aus dem 19. und 20. Jahrhundert diese Praxis bis in die Moderne! Dies ist sogar in der Beobachtung des Engländers Edward Browne von 1668 enthalten, dass Menschen Hinrichtungen besuchten, um das Blut der Opfer zu sammeln.
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Als Gladiatorenkämpfe um das Jahr 400 n. Chr. verboten wurden, verlagerte sich der Fokus auf das Blut frisch hingerichteter Personen, das angeblich Eigenschaften besaß, die Epilepsie heilen konnten. Während Gladiatorenkämpfe im antiken Rom legal waren, war es üblich, das noch "warme" Blut des getöteten Gladiators zu nehmen und es denen in der Menge zu verkaufen, wobei die Kehle zuerst durchgeschnitten wurde. Dieses Blut sollte angeblich "die Seele reinigen", aber im Laufe der Zeit begann es speziell als Heilmittel gegen Krankheiten, insbesondere Epilepsie, verwendet zu werden.
Ursprünge der Epilepsieheilung: Texte und Quellen aus der römischen Zeit
Obwohl Menschen im Laufe der Geschichte menschliches Blut als Heilmittel für Krankheiten betrachtet haben, ist die erste Erwähnung dieser Form der Behandlung durch einen römischen Enzyklopädisten erfolgt. Aulus Cornelius Celsus verfasste im Jahr 40 n. Chr. das umfangreiche Werk "De medicina" (Über die Medizin). Hier schreibt er: "Einige haben sich von solch einer Krankheit (d. h. Epilepsie) befreit, indem sie das heiße Blut aus der durchgeschnittenen Kehle eines Gladiators getrunken haben: eine elende Hilfe, die durch eine noch elendere Krankheit erträglich gemacht wurde. ...Aber was wirklich die Sorge des Praktizierenden betrifft, so sind die letzten Mittel: etwas Blut aus beiden Beinen in der Nähe des Knöchels zu lassen, die Rückseite der Kopfhaut zu schneiden und Schröpfköpfe anzubringen, an zwei Stellen mit einem Brandeisen zu verbrennen, an der Rückseite der Kopfhaut und kurz unterhalb der höchsten Halswirbelverbindung, damit das schädliche Humor durch die Verbrennungen ausfließen kann. Wenn die Krankheit durch die vorgenannten Maßnahmen nicht beendet wurde, ist es wahrscheinlich, dass sie lebenslang sein wird", erklärt er weiter.
Nur 10 Jahre später, im Jahr 50 n. Chr., berichtete der römische Arzt und Pharmakologe Scribonius Largus in seiner Sammlung von Verschreibungen namens "Compositiones" über eine ähnliche Art der Therapie. Scribonius' Kapitel enthält zwei neue Elemente, die dieser Behandlung eine gewisse Form der medizinischen Verwaltung verleihen würden. Erstens sagte er, dass drei Löffel Gladiatorenblut für dreißig Tage, neunmal verabreicht, die magischen Ursprünge in etwas scheinbar Wissenschaftliches verwandelten. Er fügte auch hinzu, dass die Leber des Gladiators ebenfalls vorteilhaft sei.
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Plinius der Ältere würde dies mit dem Blut eines Schwertkämpfers als magische Heilung für Epilepsie ergänzen, Teil einer größeren Serie von schockierenden Heilmitteln. Obwohl es historisch schwierig ist, eine Verbindung zwischen einem Text und einem anderen festzustellen, scheint es, dass der Text von Celsus als Inspiration für Scribonius, Plinius und andere gedient hat, die folgen würden.
Das umfasst den bekannten Arzt des ersten Jahrhunderts n. Chr., Aretaeus von Kappadokien, in seiner Abhandlung über die Behandlung chronischer Krankheiten, die von warmem Blut eines kürzlich Getöteten als Heilmittel spricht. Einer der letzten antiken Autoren, der über das Blut eines Schwertkämpfers als Heilmittel spricht, ist der byzantinische Arzt Alexander von Tralles im Jahr 535 n. Chr.
In seinem ersten von 12 medizinischen Büchern schreibt er: "Nimm ein blutiges Tuch eines getöteten Schwertkämpfers oder hingerichteten Mannes, verbrenne es, mische die Asche in Wein, und mit sieben Dosen wirst du den Patienten von Epilepsie befreien. Oft mit ausgezeichneten Ergebnissen angewendet." Insgesamt wurden 8 Quellen zwischen dem 1. und 6. Jahrhundert von Ferdinand Peter Moog und Axel Karenberg vom Institut für Geschichte der Medizin und medizinische Ethik der Universität zu Köln, Deutschland, identifiziert. Sie haben bisher die umfassendste Abhandlung und Forschung über das Blut eines Gladiators als Heilmittel für Epilepsie verfasst.
Von den Etruskern: Blut und Leber
Von den Etruskern, wo diese Praxis ihren Ursprung hatte, wurde geglaubt, dass gefallene Gladiatoren Opfergaben für die Götter und Begleiter der Toten in die nächste Welt waren. Zu diesem Zweck wurden Kämpfe zwischen Schwertkämpfern für die Toten arrangiert. Ähnliche Praktiken wurden in altchinesischem, indischem, mesopotamischem und thrakischem Kontext gefunden. Mehrere antike Zivilisationen nutzten das Blut von Opfern als heilige, heilende und apotropäische Substanz.
Die Leber spielte auch eine zentrale Rolle in den etruskischen Opferritualen und medizinischen Prognosen, auf die offensichtlich römische Schriftsteller anspielten und die sie in ihren eigenen Schriften übernahmen. Die Angst bei einer Krankheit wie Epilepsie war deren scheinbare Unheilbarkeit, und eine Illusion der Wirksamkeit von Gladiatorenblut hielt sie jahrhundertelang relevant! Obwohl mehrere Schriftsteller und Ärzte die Praxis beschrieben und dokumentierten, drückten nur sehr wenige den Schrecken aus, den sie über eine derart brutale Behandlung für eine so brutale Krankheit hätten haben sollen. "Das Blut der Gladiatoren wird von Epileptikern getrunken, als wäre es der Trank des Lebens", schrieb Plinius der Ältere, was ihre Ansichten für uns zusammenfasst.
QUELLE: https://www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/gladiator-blood-cure-0016946
Zwischen dem ersten und dem sechsten Jahrhundert berichteten ein einziger theologischer und mehrere medizinische Autoren über den Verzehr von Gladiatorenblut oder -leber zur Heilung von Epileptikern. Die Ursprünge der heiligen oder apoplektischen Eigenschaften des Blutes eines getöteten Gladiators liegen wahrscheinlich in etruskischen Bestattungsriten. Obwohl der Einfluss dieses religiösen Hintergrunds während der römischen Republik nachließ, setzte sich die magische Verwendung von Gladiatorenblut über Jahrhunderte fort. Nach dem Verbot des Gladiatorenkampfes um 400 n. Chr. wurde ein hingerichteter Einzelner (insbesondere wenn er enthauptet worden war) zum "legitimen" Nachfolger des Gladiators. Gelegentliche Hinweise in frühneuzeitlichen medizinischen Lehrbüchern sowie Berichte in der populären Literatur des 19. und frühen 20. Jahrhunderts dokumentieren die Existenz dieser antiken magischen Praxis bis in die Moderne. Die spontane Genesung einiger Formen von Epilepsie könnte für die Illusion der therapeutischen Wirksamkeit und für die bestätigenden Aussagen von Ärzten verantwortlich sein, die diese Heilmethode kommentiert haben.
QUELLE: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/12953616/
IM ANTIKEN GRIECHENLAND WURDE FRISCHES BLUT TEILS ALS HEILMITTEL GEGEN DIE EPILEPSIE ANGESEHEN. Dahinter stand die Vorstellung, dass beim Ausfließen des Blutes die Seele den Leib verlasse. Die Bewusstlosigkeit der Epileptiker führte zu der Annahme, ihre Seele sei erschlafft und könne durch frisches Blut wieder zu Kräften kommen. So bestand die Nahrung der Schatten im Hades, also der Seelen der Toten, in der Odyssee aus Widderblut, welches Odysseus in eine Grube gab, um die Schatten anzulocken. In der Bluttaufe des Tauroboliums wird das Blut eines geopferten Stiers als Kraftträger gesehen.
QUELLE: https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturgeschichte_des_Blutes#Antike
